개요
천랑창세전(天狼創世傳)은 세이텐교의 신화로써. 천랑의 창세 과정을 다룬다.
문헌
요고토
히나에 샤코(光名者記生, 5388~5440)의 해석에 기반하여 한국어 해석을 달았다.
| 원문 | 한국어 해석 |
|---|---|
| 初世卽暗海而無地光間 | 태초의 세상은 땅도 빛도 또한 생명도 없이 단지 어두운 바다만이 있었다. |
| 始時天狼來上海世創之訖[3] | 시간이 흐르기 시작하며, 천랑께서 바다 위에[4] 오시고[5] 세계를 만드시니 이는 다음과 같이 전해진다. |
| 初年朕聳岩砂造單島而速成巨之呼狼嶼 | 첫 해에 천랑께서 바위와 모래을 솟아올려서 섬 하나를 만드시니 머지않아 섬은 그 크기가 커지고 후에 랑서라 불리운다. |
| 戈之暗嶼不美見低朕思 | 그러나 섬은 빛이 없기에 어두워서 제 모습을 온전히 보이지 않았기에, 섬을 밝히기 위해 천랑은 고민하였다. |
| 再年朕成單日單月而万世光朗 | 그 다음 해에 천랑은 해 하나와 달 하나를 이루시니, 그 불빛으로 만세가 환히 밝았다 |
| 戈之空嶼不美觀低朕思 | 그러나 섬에는 아무것도 없어 제 모습으로 비치지 못했기에, 섬을 채우기 위해 천랑은 고민하였다. |
| 參年朕作央江泉而之流外 | 셋째 해에 천랑은 섬 가운데에[6] 강과 샘을 만들고, 그것은 바깥으로 흘러나갔다 |
| 之水地成林樹之昌 | 그 물은 범람하여 땅을 비옥하게 하였고, 그 땅에서는나무가 숲을 이뤄 퍼져나갔다. |
| 戈之孤嶼不美成低朕思 | 그러나 섬에는 생명이 아무도 없어 어느것도 이뤄내지 못했기에, 세상을 만들기 위해 천랑은 고민하였다. |
| 後年朕遠創千獸萬間而時三千年經 | 그 후에 천랑은 천 종[7]의 동물과 만 명의 인간을 만드시니 그 기간은 삼천년이 걸렸더라. |
| 朕所星坤省山坤而與生者而引死者 | 천랑은 호시토(하늘)에서 노지토(인세)를 바라보며 태어나는 자에게 목숨을 주고 죽 자에게 인도하신다. |
| 經後人成而成意天狼安單星大殿而之呼天狼星 | 그리고 사람은 서로 모여 이루니 뜻을 이룬 천랑은 별 하나와 큰 신전을 지어 안식하시고, 그 별은 곧 천랑성(天狼星)[8]이라. |
| 天狼創世間集而伍國之訖 | 천랑께서 세상을 만들고, 인간은 서로 모여 다섯 국가를 꾸리니, 이는 다음과 같이 전해진다. |
| 北嶼之黑民亜也馬同國立 | 섬의 북쪽에서는 검은 머리을 가진 민족이 아이마토국을 세웠다. |
| 東嶼之黃民者記由國立 | 섬의 동쪽에서는 노란 머리를 가진 민족이 샤쿠국을 세웠다. |
| 西嶼之民者吾左保米國立 | 섬의 서쪽에서는 잿빛 머리를 가진 민족이 오사호미국을 세웠다. |
| 南嶼之銀民那呂國立 | 섬의 남쪽에서는 은색머리를 가진 민족이 나루국을 세웠다. |
| 而末中嶼之白民世都那國立之卽初伍國 | 마침내 섬의 중앙에서 백색 머리를 가진 민족이 요츠나국을 세우니, 이를 초오국(初伍國_이라 이른다. |
| 初五國之民和交低成混之色 | 초오국의 백성은 서로 화합하여 훗날 그 색은 서로 섞인다. |
| 間之人成朕意而終病坤大林 | 세상의 인간은 천랑에 뜻으로 생겨나고, 죽어서는 야토라는 큰 숲에 간다. |
| 戈之間不所律而失成理變惡安病坤 | 그러나 사람은 아직 율[9]을 가지지 못하였기에, 성리를 잃고 악하게 변함에도 야토에서 편안히 있노니. |
| 之者望朕之位低朕卽怒 | 그들은 천랑의 이름을 탐하였고, 천랑은 이에 노하였다. |
| 之天狼上善魂而焰病坤而之林燃惡爲 | 이에 천랑은 선한 영혼을 하늘 위로 (곧 세이토까지) 이끄시고, 야토에 불을 지르시니, 그 숲은 악인을 위해 영원히 불탈지라. |
| 之卽星存 | 이는 곳 하늘에 별이 존재하는 이유이다. |
| 而朕成十勿律而天狼評者 | 그리고 천랑은 십문율을 이르니, 곧 인간을 평정하리. |
세한
세한에서는 천랑창세전이 자세히 표현된 시는 드물다.
그래도 가끔씩 천랑창세전을 인정하는 구절을 볼 수 있다.
“ 高之示茶冶 未斗以累實求 都科街冶
konositaya mitoirusitku tka'naya>
...세상을 만드는데 삼천년이니 그대는 즉...”
- ↑ 2025년 3월 17일 22시 02분 25초 기준. 미디어위키 표현식의 한계에 의해서 이 값은 정확하게 나타나기 힘들다. 정확한 값을 얻기 위해서는 사트/표준#Python 구현에서 설명하는 방법을 통하는 것이 바람직하다.
- ↑ 디스코드 서버에는 차단된 사람이 아니라면 누구나 들어올 수 있습니다.
- ↑ 지흘(之訖)은 요고토를 포함한 설문의 서술법으로, 다음 문장을 예고하며 절을 끝맺는 말이다. 또한 이는 세이텐 신화가 가모나에만의 서술이 아니라 대대로 흘러져온 설화였음을 강조한다. 본 번역본에서는 “이는 다음과 같이 전해진다”라는 구를 채택하였다.
- ↑ 천랑이 바다 밑에서 솟았는지, 하늘에서 내려왔는지는 알 수 없다. 세이토(星坤)에서 하림하는 것으로 본디 하늘에서 내려왔다는 주장과 해주전에서 아카토츠루가 바다에서 난 것으로 본디 바다에서 낫다는 주장이 있다.
- ↑ 절대신인 천랑은 모체를 서술하지 않으므로 生이 아니라 來를 사용한다.
- ↑ 샘이 가운데가 섬의 중간인지 아니면 그냥 내륙인지는 논란이 있다. 전자라면 섬 가운데에 있는 샘인 미나야마천이고, 후자라면 높은 확률로 수도의 요츠나호이다.
- ↑ 혹은 천 마리라는 해석도 가능하다.
- ↑ 메타적으로는 시리우스를 지칭하는 말로도 쓰이나, 세이텐교에서는 헤네카를 칭하는 용어이다. A형 주계열성이며 겉보기 등급이 -2.7로, 매우 밝게 보인다.
- ↑ 律, 세이텐교에서 가지는 법과 규율, 혹은 도덕을 통틀어 이르는 말. 대표적으로 십문율이 있다.