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실재론적 세칙은 세칙이 이데아, 즉 이 공간과 시간에서 가지는 성격과 성질을 다룬다. 실재론적 세칙에서는 세칙은 3가지 절대적인 법칙이 있다. 상대적 무한, 독립성, 순수성이다. 이는 세칙이 선험적이므로 언제나 존재하는 것이다. | 실재론적 세칙은 세칙이 이데아, 즉 이 공간과 시간에서 가지는 성격과 성질을 다룬다. 실재론적 세칙에서는 세칙은 3가지 절대적인 법칙이 있다. 상대적 무한, 독립성, 순수성이다. 이는 세칙이 선험적이므로 언제나 존재하는 것이다. | ||
==관념론== | |||
==실재론== | |||
2022년 10월 9일 (일) 20:33 판
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| 피니투라-페투치아-레조넌스 제국 𝐓𝐚𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐏𝐢𝐧𝐢𝐭𝐮𝐫𝐚-𝐏𝐞𝐭𝐮𝐜𝐢𝐚-𝐑𝐞𝐳𝐨𝐧𝐲𝐧𝐬 | ||||
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개요
세칙론, 세칙은 시띵교에서 말하는 개념인 세칙에 대한 이론과 성질에 대한 연구의 내용이다. 세칙론은 세칙을 두가지의 큰 성질로서 나누어 설명한다. 관념론과 실재론 으로 구분한다. 관념론에서는 세칙이 지닌 형이상학적이며 세칙에 근본적으로 가까워지는 일체의 이론을 말하며, 실재론은 음율마법을 일으키는 원천으로서 어떠한 성질을 지니고 이것이 어떻게 상응하여 마법의 근본으로서 작용하는지에 대해서 다룬다.
관념적인 세칙은 이 세상 어느곳에나 존재하는 절대적인 기준으로서의 규범을 제공하는데, 이것은 근본적으로 이 세상인 이데아(Ιδεα)에서 세칙과 하나가 되는 일체를 방해하는 모든 불순한 것들을 통칭하는 번뇌로부터 벗어나기 위한 무념을 통하여 일체가 되기 위한 이론이 바로 관념적인 세칙인 관념론이다. 관념론에선 세상을 크게 두개로 구분하는데 보이는 것과 보이지 않는것으로 구분한다. 보이는 것은 일반적으로 번뇌인것이 많다. 보이지 않는것은 번뇌인 것이 거의 없다.
하지만 어느곳에서도 번뇌는 존재한다. 왜냐하면 이 세상인 이데아는 어쨋든 세칙이 아니기 때문이다. 내가 세칙이 되지 않는이상 번뇌로부터 자유로울 수 없다. 세칙은 실재론적으로도, 그리고 관념론적으로도 독립적이고 모든 이데아로부터 자유롭기 때문이다. 번뇌로부터 자유롭다고 여겨졌던 죽음 또한 번뇌인 것이다. 왜냐하면 번뇌는 괴로움이기 때문이다. 또한 번뇌는 선험적이지 않다. 경험적이다. 왜냐하면 괴로움은 이데아에서 내가 느끼는 것이기 때문이다.
따라서, 세칙과 일체가 된다는 것은 일종의 영생과 같은것이다. 왜냐하면 세칙은 모든 이데아로부터 자유롭기 때문에 죽음 또한 번뇌이기 때문에 죽지 않는다. 다만 세칙은 죽어있거나 살아있는 형태가 아니라서 존재하는 상태이지 살아있는 상태가 아니다. 또한 세칙은 선험적이다. 따라서 번뇌와 달리 세칙은 언제든지 존재한다. 또한 세칙은 절대적이다. 절대적인 세칙은 이데아에 대해서도 절대적이라서 모든 공간과 시간선상에서 언제든지 존재한다.
실재론적 세칙은 세칙이 이데아, 즉 이 공간과 시간에서 가지는 성격과 성질을 다룬다. 실재론적 세칙에서는 세칙은 3가지 절대적인 법칙이 있다. 상대적 무한, 독립성, 순수성이다. 이는 세칙이 선험적이므로 언제나 존재하는 것이다.